Козаки-розбійники. Чи зможе у М'янмі покоління Z перемогти армію

Ви знаєте, я небайдужий до М'янмі. Дуже колоритна країна, яка зберегла середньовічну своєрідність Південно-Східної Азії. Етнографія яскрава, стара буддистська архітектура, люди симпатичні, природа. Але ще, що в ній незвичайного — це архаїчний соціальний устрій, у якому державну традицію зберігає військовий стан.

Ви чули, напевно, армію там називають Тамадо. Її чисельність до півмільйона людей. Майже всі бірманці — представники державотворчого етносу. Плюс члени сімей, родичі.

Всі ці люди становлять хіба що окремий соціальний організм. Живуть і працюють окремо. У них є свої підприємства, де працюють члени сімей. Наприклад, виробляють власний спиртний напій. Називають вони його ром або "армійський ром", але це швидше міцне саке з сильним духом. На етикетці написано "Тільки для військовослужбовців. Не для продажу". Випускають також спеціальне армійське пиво.

Військові себе бачать опорою тисячолітньої бірманської держави, а будь-які політичні рухи небезпечною для батьківщини грою. Настрої у суспільстві військові представляють досить слабо, оскільки живуть всередині країни автономною громадою.

Кожен офіцер проводить за роки служби значний час у ворожому середовищі — національних штатах, де їх цивільні недолюблюють, і загроза нападу існує завжди.

Тому у військовому середовищі напрацьовується особливе ставлення до цивільного населення — як до джерела загрози. Або воно підпорядковується, або потрібно стріляти. Політичні, інформаційні методи роботи для військових це якась дурниця, новомодна дурня.

Соцмережі відмінно зайшли в бірманське суспільство, теж побудоване за мережевим принципом. Ну і плюс глобалістські тусовки типу MilkTeaAliance, які спочатку обмінювалися мемчиками в інтернеті, а зараз виводять тисячі людей на барикади.

Неформальний Milk Tea Alliance об'єднує політичних активістів-однодумців з Гонконгу, Тайваню, Таїланду і М'янми. Хоча їхні плани у своїх країнах відрізняються один від одного, зіткнення протестувальників з поліцією у М'янмі можуть бути пов'язані з вимогою тайців скасувати монархію. Зі свого боку, протести жителів Гонконгу, що оскаржують закон Пекіна про національну безпеку, можуть знайти відгук у тайванців, що чинять опір експансії з материкового Китаю.

До появи інтернету Тамадо боролося з комуністичними революціонерами і національними ополченнями шістдесят чотири роки. Тепер же мобілізаційний ресурс протестувальників набагато більший, ніж раніше — наприклад, сотні тисяч дворових чатів, які не проконтролюєш.

А ще соцмережі дають набагато кращу організацію. Зараз спробую пояснити. Комп'ютерні алгоритми можуть передавати за хвилину мільйони повідомлень. Ієрархічна військова структура не видасть такої кількості команд за тиждень.

Вони можуть моментально перекидати активістів у ту точку, де військових на той момент немає. Збирати їх в одному місці або розподіляти територією. Звичайно, вони не будуть так озброєні, як Тамадо, але перед ними поки не стоїть завдання утримання території, створення управлінських структур. Їх завдання розтягнути армійські підрозділи і перерізати комунікації.

Повторюся, середньовічний військове стан проти покоління соцмереж. Цікаво?

Щось подібне до того, що відбувається сьогодні, у Бірмі відбулося у 1948 році. Після проголошення незалежності почалися зіткнення між армією бірманського уряду і комуністами. Ополчення етнічних меншин виступили на стороні комуністів з розрахунком на самовизначення національних штатів. Деякі з національних меншин мали вельми боєздатне ополчення. Наприклад, карени, яких навчали військовій справі ще британці. Уже у 1949 році вони взяли Мандалай і частину столиці Рангун. Громадянська війна в Бірмі тривала з перервами кілька десятків років.

Першоджерело: телеграм-канал автора.

Публікується за згодою автора.