Процесс пошел. Почему греческое признание ПЦУ важно для украинской церкви и всемирного православия

Насколько влиятельна Элладская церковь

Этому факту совершенно обоснованно можно радоваться. Однако не стоит преувеличивать масштабы победы, в которой нет ничего неожиданного. Да, в Элладской церкви - так же, как и в некоторых других, - решено было изучить "вопрос о признании". И в марте текущего года две Синодальные комиссии были уполномочены этим заняться. Однако ряд греческих епископов вступили в контакт с "новой Церковью Украины", не дожидаясь даже начала работы комиссий. А первое поминание митрополита Епифания во время богослужения в одном из храмов Элладской церкви произошло буквально через несколько дней после Объединительного собора в Киеве.

В июле надвигающийся факт признания ПЦУ греками стал секретом Полишинеля. Об этой перспективе вначале сказал Вселенский патриарх Варфоломей: "Мы молимся и надеемся, что все поместные православные церкви рано или поздно признают независимость Православной церкви Украины, но первой церковью, которая признает поместную церковь Украины будет братская сестра-церковь - Элладская православная церковь". А затем предстоятель ПЦУ заявил, что в Афинах "практически признали" украинскую автокефалию.

Такие высказывания в унисон отнюдь не случайны: Фанару прорыв на этом "фронте" нужен не меньше, чем Киеву. Дабы показать, что у него есть союзники. Однако слишком сильным союзником Элладскую церковь вряд ли можно назвать. Даже в своих диптихах – поминаниях во время литургии – Константинополь отводит ей лишь 12-е место. Ниже располагаются церкви – Польская, Албанская, Чешских земель и Словакии, а после них - на последней, 15-й строчке, с января текущего года – Украины.

У Греческой церкви с Вселенской патриархией своя история отношений. Например, одностороннее провозглашение Афинами юрисдикционной независимости в 1833 году – да еще с объявлением главой церкви греческого короля, на тот момент малолетнего Оттона I - вызвало соответствующую реакцию в Константинополе и стало причиной схизмы, продолжавшейся 17 лет. Лишь в 1850-м томосом Патриарха Анфима IV Церковь в Элладе была признана Вселенской патриархией, которая, однако, зафиксировала ряд условий, обеспечивающих особый статус "Матери-Церкви" (Вселенской Патриархии) в Элладе. Дело это, разумеется, прошлое, но оно, однако, коррелирует с тем, в каких отношениях Константинополь и Афины находятся сегодня. Когда предстоятелем ЭПЦ является архиепископ Иероним II.

Буквально три месяца спустя после его интронизации в феврале 2008-го глава Греческой церкви внес небольшую сумятицу в жизнь всемирного православия. В ходе визита в Константинополь из его уст прозвучали заявления, которые ряд обозревателей расценили как готовность ЭПЦ к отказу от некоторых автокефальных прав. А в подписанном в Стамбуле коммюнике предлагалось, в числе прочего, пересмотреть канонический "статус-кво", сложившийся между двумя Церквами, а также выступать в качестве "одного целого" на международной арене – в частности, передать Константинополю право представлять Элладскую Церковь перед европейскими организациями в Брюсселе.

Вряд ли это действительно свидетельствовало о жертвоприношении афинской независимости. Скорее, фиксировало ту меру подчиненности Афин Фанару, что уже имелась. Элладская церковь включает 81 епархию, 30 из которых в Северной Греции и на крупных островах Севера (так называемые "Новые территории") номинально – в юрисдикции патриарха Константинопольского. Епархии Крита и Додеканеса, а также все монастыри Афона находятся под его прямой юрисдикцией и не считаются частью Церкви Греции. При таких раскладах для ЭПЦ быть на положении "дочери" по отношению к Константинополю и считать Вселенского патриарха "господином и отцом", как это провозглашает Иероним II, вещь закономерная. Ну а дальше в свои права вступает "церковный домострой": "отец" приказал, "дочь" исполнила.

Следующая - Грузия

То есть, то, что все началось с Афин, вполне логично. Но гораздо важнее – что последует за этим шагом. Ожидать, что тут сработает принцип домино, едва ли стоит. В мировом православии есть несколько церквей, которые в той или иной степени являются союзниками РПЦ. И они действуют в отношении украинской автокефалии, следуя в фарватере Москвы. Церкви Антиохийская, Чешских земель и Словакии, Польская и Сербская сегодня отказываются признать ПЦУ. И, похоже, их позиция в ближайшее время не изменится. Однако, с другой стороны, есть и те, кто настроен проукраински. К примеру, Грузинская церковь, которая еще в феврале текущего года заявила, что в выработке собственной линии по украинскому вопросу не обязана "учитывать в обязательном порядке" позицию РПЦ и не приемлет давления. И, скорее всего, Тбилиси рано или поздно пойдет на признание украинской автокефалии, несмотря даже на то, что "Церковью-Матерью" для нее является Антиохийский патриархат, водящий дружбу с Москвой.

Иными словами, вся основная борьба, похоже, еще впереди. Хотя стоит отметить: сами вести из Афин – не такие уж и значительные, в сущности, - российская пропаганда пыталась перекрыть негативной информацией. Это означает, что "элладское признание" прочитывается Москвой как угрожающий символ. Телеканал "Россия 24" заявил, что Греческая православная церковь склоняется к непризнанию "новой церкви" Украины, и отослал к источникам "РИА Новости". О том, что рассмотрение вопроса о признании ПЦУ перенесено на Архиерейский Собор Элладской Церкви, который состоится в октябре 2019 года, написал сайт так называемого Союза православных журналистов, сославшись на греческий ресурс "Ромфея". При этом процитировал информацию последнего: "Украинская проблема не включена в повестку дня октябрьского Архиерейского собора", которая была сформирована еще в июле.

Ход со ссылкой на иноСМИ – традиционный для российской пропаганды: по замыслу, это придает веса любой новости. Однако задействование в этой схеме "Ромфеи" - прием не самый удачный. Это интернет-издание, основанное в 2007 году, давно связывают с обслуживанием российских интересов. В декабре 2011-го личный журналист и фотограф патриарха Константинопольского Николаос Мангинас сообщил указанному агентству, что не желает, чтобы оно перепечатывало тексты и воспроизводила фотографии сайта Φως Φαναρίου ("Свет Фанара"). В 2012-м издание The Economist в редакционной статье An orthodox friendship ("Православная дружба") отметил слова неких "благодарных послушников" монастыря Ватопед о российском финансировании данного сайт. А в ноябре 2018-го архиепископ Евстратий (Зоря), пресс-секретарь УПЦ Киевского патриархата, комментируя вопрос освещения темы "томос для Украинской церкви", заявил: "Что касается конкретно греческого сайта церковных новостей "Ромфея", то он обоснованно считается источником продвижения российских интересов".

Тем не менее, Москва по-прежнему запускает этот механизм. Это означает наличие фобий в отношении процесса, который "пошел". И то, что признание Элладской церкви все-таки может внести серьезные коррективы в международную православную повестку.

Филарет без шансов

Что же касается последствий данного события для внутриукраинских церковных дел, то вряд ли это что-то изменит в противостоянии Епифания и Филарета. За ним страна обречена следить, пока у Филарета будут оставаться силы вести эту странную борьбу. Последний из ее всплесков – закрытие счета ликвидированной УПЦ КП (Епифаний направил соответствующее послание в "Ощадбанк", Филарет в ответ призвал: побойтесь Бога и отзовите письмо) – свидетельствует в пользу того, что выйти из нее победителем главному вдохновителю томоса, ставшему его главным противником, будет весьма сложно.

Варфоломей же будет по мере сил и возможностей поддерживать фигуру Епифания. Вероятно, с этим связан тот факт, что предстоятеля ПЦУ собираются наградить в США премией патриарха Афинагора, одного из признанных церковных лидеров XX века. Архиепископ Вселенского Патриархата в США Елпидофор заявил, что глава ПЦУ "был решительным сторонником религиозной свободы Константинополя". Добавив: "В Украине Епифаний явил мудрость, достойную Соломона, которая была необходима для воссоединения Церкви, возвращения ее к евхаристическому единству". По словам Елпидофора, именно благодаря митрополиту Епифанию, ПЦУ стала неотъемлемым членом группы автокефальных Православных Церквей во всем мире. Так что в отношении Филарета рано или поздно сработает поговорка: мавр сделал свое дело, мавр может уйти.